Доброволчеството е съвкупност от идеи и решения, основаващи се на всичко, което е приятно и желано да бъде представено, а не на базата на съществуващи доказателства и рационално мислене. Това е положителна форма на лъжата. Проучванията показват, че човек, който е изправен пред избора на няколко случайни и еднакво вероятни алтернативи, се стреми да прогнозира положителни резултати.
Философски концепции на волюнтаризма
Доброволчеството е философска доктрина, която осигурява фундаментално значение на волята или практическия ум, за разлика от теоретичния ум. Следователно историята на доброволчеството трябва да следва в същата посока като историята на концепцията за практическия разум и воля.
Понятието волюнтаризъм от различни страни на човека се разбира по различен начин:
- От психологическа гледна точка, волюнтаризмът се състои в приоритета на стойността на волята сред всички други умствени качества и способности;
- От етична гледна точка това е признаване на абсолютния характер на волята или нейното превъзходство при определяне на моралния закон;
- В метафизиката това учение представлява превръщането на волята в собствено абсолютно нещо само по себе си.
Представителите на схоластичната доктрина се опитаха да разрешат проблема между разбирането и волята с помощта на интелекта, тоест вярваха, че волята е подвластна на разума. Те също решиха проблема от противоположната гледна точка, придавайки свободна воля на автономно, независимо значение.
В християнството волюнтаризмът приема различни форми, които се различават от съвременното разбиране на въпроса. Например, Августинизмът може да се счита за доброволчество, ако не вземем предвид рационалния компонент на душата и нейния преход към нейния източник.
Учението на шотландския богослов Дънс Скот също се тълкува като волюнтаризъм. Тази доктрина счита волята за причината за собствените си действия, а свободата при такова действие е само формална причина.
Немски доброволни философи
Ако започнете разговор за това какво е волюнтаризъм, което означава в най-дълбокото му разбиране, тогава в повечето от горните философски движения той има метафизично значение, но сред представителите на немската класическа философия тази доктрина придобива малко по-различен нюанс:
- Проблемът за връзката между чистия теоретичен разум и практическия разум се появява в учението на Е. Кант, но той не можа да го реши. За Кант доброволчеството има по-голямо морално значение, затова много философи наричат неговото учение „етичен волюнтаризъм“.
- Волюнтаризмът на А. Шопенхауер може да се счита изцяло за метафизичен, тъй като волята се появява пред интелекта, като нещо само по себе си, което е напълно ирационално.
- Във философията на Д. Фихте волята е в основата на концепцията за "Аз", а моралният смисъл на това учение обозначава рационално начало.
В момента противопоставянето на волюнтаризма и интелектуализма дава приоритет на волята в духовния смисъл и напълно я отхвърля като реалност.
Шопенхауер, заедно с други доброволни философи, оценява волята като нещо абсолютно, което има превъзходство в умствения живот, но не признава, че това ще бъде от първостепенно значение в процеса на усвояване на етични ценности. Метафизиката на Шопенхауер максимално изразява примата на волята над интелекта. Философът на волята възлага ролята на онтологичния принцип, който в крайна сметка обяснява реалността.
От друга страна, има етични доброволци, които отричат психологическия и метафизичния характер на това учение. И така, Ф. Ницше под влияние на философията на Шопенхауер отдаде голямо значение на волята, но по особен начин. Той разбра, че идеите на християнството, социализма и демокрацията се състоят в основата на определена морална основа, която трябва да бъде преодоляна в бъдеще, по-дълбока от концепцията за доброто и лошото. За да завърши с интелектуализма, философът провъзгласил единствения реален принцип: силата на волята прави живота разбираем и разбираем.
Известни исторически примери
Философията като наука се развива в продължение на няколко хилядолетия. Доброволчеството е често явление в световната история. Известни прояви на его са, както следва:
- Икономистът Ървинг Фишър твърди, че "цените на акциите достигнаха висока зона на стабилност", като Голямата депресия започва няколко седмици след това в Черен четвъртък 1929 г .;
- Първият британски министър на външните работи, Nieuw Chamberlain, каза на хората, че Мюнхенските споразумения от 1938 г. „гарантират мир“;
- Планът Барбарос, който Хитлер измисля, за да превземе и окупира СССР;
- Хрушчов, генералният секретар на Комунистическата партия на СССР, въз основа на доброволното си решение нареди на националното правителство на СССР да засажда царевица в цялата страна, включително северния регион на Карелия, където няма условия, в които тази култура да може да расте.
В политиката има редица тенденции, които смятат волята за нещо важно или основно за самия човек, като създател на неговата съдба и за публични проекти. Например теченията, възникнали от марксизма, се считат за доброволчески, например маоизма в Китай, където те играят голяма роля като революционен двигател по волята на масите, пренебрегвайки обективните условия и обстоятелства.
Връзката на учението с фалшивата логика
В допълнение към такива характеристики като когнитивни пристрастия и несъвършена форма при вземане на решения, волюнтаризмът се характеризира с наличието на фалшива логика и субективност, на които се основават основните му принципи. Когато някоя преценка се приеме като истина или лъжа, волюнтаризмът се основава само на желанието да бъде така, тоест следният подход характеризира тази доктрина: „Искам P да е вярно / невярно, така че P е вярно / невярно“.
Някои атеисти твърдят, че по-голямата част от богословието и в частност аргументите, доказващи съществуването на Бога, се основава на волюнтаристични принципи, тъй като всички разсъждения изхождат от желания краен резултат (съществуването на Бог) и се опитват да покажат реалността на този резултат въз основа на предпоставките на рационалното мислене, което, т.е. от своя страна, той лесно може да бъде показан като фалшив. Тя обаче отговаря на желанието да бъде вярно за вярващия.
Някои теолози твърдят, че реалността на атеизма е доброволческа дейност, в смисъл, че атеистите могат да изберат да не вярват в Бог или неговото съществуване. И на тези два аргумента може да се отговори в зависимост от тяхната специфична природа.
Псевдонаука има и своите волюнтаристични корени, тъй като се основава на желанието да се вярва, че човек има свръхестествени способности.
Джулиан Хъксли, английски биолог, еволюционист и хуманистичен писател на 20-и век, пише: „В момента хипотезата за съществуването на Бог е престанала да бъде подкрепена научно … и изоставянето му доведе до дълбоко чувство на лекота. Много хора вярват, че отказът от тази хипотеза е съвместим с отказ от всичко религиозно и свято. Това мнение всъщност не е вярно, но означава, че веднага щом премахнахме една намесваща фигура от нашата идеологическа екипировка, е необходимо да се създаде нещо ново, което ще заеме нейното място “.
Принципите на доброволчеството не са чужди на концепцията за относителна лъжливост: „Ако не беше показано, че това е лъжа, това е вярно“ и обратно. Например човек, който вярва в НЛО (неидентифициран летящ обект с неземен произход), може да признае, че повечето снимки с НЛО са фалшификати, но тези снимки, чиято лъжливост не е доказана, трябва да се считат за валидни.
Доброволчеството е дълбока философия, която разсее мита за фетишизма от 19 век. С помощта на това учение са създадени инструменти, които дават възможност да се разбере същността на динамиката на науката. За доброволчеството се дължи приносът за изясняване на връзката между теорията и експеримента.